Pour qu’être soi aille de soi: quels enjeux de genre et d’orientation affective et sexuelle?

« Comment naître au monde après une enfance et une adolescence confisquées par le silence ? Avant même que ne s’abattent les violences ? Que ne se réalise la prise de conscience ? Comment n’être au monde que par omission, volontaire ou non, par privation de mots pour se nommer hors du néant ou de la honte ? D’images et de visages pour se (re)présenter ? » (Dayer, 2025, p. 207).

Le silence tue tout autant que les violences. Il s’agit ainsi de travailler sur les deux faces de la pièce pour contrer les violences et le silence, en articulant la prévention de ces dernières et des discriminations^[1] ainsi que la promotion du respect, de la santé, de l’égalité et de la diversité.

Inscrire la prévention de l’homophobie et de la transphobie dans ces axes plus globaux permet d’utiliser la technique de l’ascenseur qui consiste à mettre en écho leurs spécificités avec des enjeux transversaux. Il s’agit également d’employer la technique de l’entonnoir pour passer du général au particulier et identifier les spécificités en jeu afin de dégager des pistes d’action.

Pour les personnes LGBTIQ, être soi ne va pas de soi

Pour les personnes LGBTIQ, être soi ne va pas de soi, notamment en raison de davantage de facteurs de risque et de moindres facteurs de protection (Dayer, 2022, 2025) — pouvant aller jusqu’à des tentatives de suicide, qui sont multifactorielles et significativement plus élevées, particulièrement chez ces jeunes.

Pour les professionnel·les, comment faire en sorte que des enfants et des jeunes n’aient pas à subir les rouages et l’engrenage d’une socialisation en négatif (Dayer, 2016) ? C’est-à-dire des processus d’invisibilisation et de silenciation d’une part, d’injonctions et de stigmatisation d’autre part. Comment se construire sans support d’identification, sans représentation inspirante ? Comment se développer contre l’incorporation des discriminations ? Potentiellement contre sa propre famille ? Comment se penser soi-même ? Panser l’indicible ? Comment se battre contre soi-même ? Se débattre contre la honte incorporée, apprise à son corps défendant, face aux assauts sociétaux ? Comment se voir dans le miroir sans pouvoir se voir dans le monde ? Se projeter dans l’avenir ?

Poser ces questions, c’est déjà commencer à y répondre, en les sortant de l’ombre. Pour que personne n’ait à grandir à côté de soi, en dehors de son corps, observant son existence dépossédée. Pour que le vide et le néant ne riment pas avec un sentiment de vigilance et de décalage omniprésent et constant.

Visibiliser et nommer, c’est faire exister

Le silence tue. Ne pas parler de cette diversité, c’est empêcher d’exister. De se nommer. De se (re)connaître. Nommer et visibiliser la diversité de genre et d’orientation affective et sexuelle permet de le faire.

Pour les professionnel·les de l’enfance et de la jeunesse, mobiliser l’angle de la pluralité des configurations familiales en faisant vivre également les familles arc-en-ciel revient à renforcer le sentiment d’appartenance de tout le monde — telle une boule à facettes activées ensemble permettant de penser l’impensé, de panser l’impensable. Par exemple, la mallette pédagogique « Familles arc-en-ciel »^[2] propose des posters et une sélection d’ouvrages, des activités et des jeux en fonction de l’âge.

Il est également possible de s’outiller davantage, notamment à travers les livres Faire famille autrement de Gabrielle Richard (2022) et Familles queers de Marianne Chbat (2024) qui mettent en lumière la diversité des familles arc-en-ciel ou des familles queers, s’inscrivant elles-mêmes dans la pluralité des configurations familiales (Courduriès & Martial, 2024).

Visibiliser les thématiques LGBTIQ en regard de l’âge à travers des affiches et des autocollants, en parler dans le quotidien et les intégrer dans des exemples, mettre à disposition et/ou lire des albums enfance ou jeunesse, dessiner et bricoler, créer et jouer, dialoguer et faire participer sont des moyens de vivre la diversité — ce qui est bénéfique pour chacun·e. Raconter et inventer des histoires défie les stéréotypes, la puissance des récits permet d’ouvrir des narratifs, des imaginaires, des horizons. De ne pas mettre au placard certaines réalités. Nier les inégalités et les doubles standards revient à les reconduire.

Si le vide empêche de se nommer à soi (processus de coming in) et à autrui (les coming out), comment se dénommer hors du spectre des violences ? Comment se déployer quand les violences parlent de soi avant même de comprendre qui on est ? Comment prendre conscience de qui on est dans un système invisibilisant et stigmatisant en même temps ? Comment grandir quand de telles existences sont niées, voire reniées ? Violentées ?

(Ré)agir face aux violences

Plusieurs recherches populationnelles ont été réalisées par Unisanté dans le canton de Vaud auprès d’échantillons représentatifs de jeunes en onzième année (âge moyen de 15 ans) et de jeunes en deuxième année de formation postobligatoire (âge moyen de 18 ans). La dernière étude réalisée par Stadelmann et ses collègues (2024) permet non seulement de faire un état des lieux, mais aussi de dégager une perspective évolutive.

Selon cette recherche, les jeunes de la diversité OASIEGCS^[3] représentent 17,9 % des 15 ans (23,7 % des filles et 10,7 % des garçons) et 23,2 % des 18 ans (33,2 % des filles et 13,1 % des garçons). En d’autres termes, il s’agit de près d’un cinquième des jeunes de 15 ans (1 personne sur 5 ; 100 élèves dans une école de 500) et près d’un quart de celleux de 18 ans (1 personne sur 4 ; 100 élèves dans une école de 400).

Le sentiment d’insécurité affecte leur quotidien. Les jeunes de la diversité OASIEGCS sont plus nombreuses et nombreux à vivre un sentiment d’insécurité à l’école ou sur le chemin de l’école, dans les transports publics le soir ou la nuit ainsi qu’un sentiment d’insécurité global. Celleux de 18 ans sont en outre plus nombreuses et nombreux à faire état d’un sentiment d’insécurité régulier dans le quartier d’habitation et dans les transports publics pendant la journée (Stadelmann et al., 2024). Aussi, ces jeunes sont davantage victimes de délits violents que leurs homologues et la différence est particulièrement marquée quant aux agressions sexuelles. Chez les 15 ans : 9,9 % versus 4,2 %. Chez les 18 ans : 21,8 % versus 8,4 %.

Les jeunes de la diversité OASIEGCS — quel que soit l’âge — sont systématiquement plus nombreuses et nombreux que leurs homologues à avoir été victimes de harcèlement sexuel, soit 71,7 % des jeunes de 15 ans de la diversité OASIEGCS versus 41,5 % et 78,4 % versus 46 % pour les jeunes de 18 ans ont entendu des blagues, commentaires obscènes, remarques dégradantes ou insultes au sujet des personnes LGBTI mettant mal à l’aise. 88,4 % versus 72,8 % chez les jeunes de 15 ans, et 93 % versus 76,7 % chez les jeunes de 18 ans, ont subi au moins une forme de harcèlement sexuel (hormis les comportements susmentionnés).

Concernant les phénomènes de harcèlement-intimidation entre élèves, les jeunes de la diversité OASIEGCS — quel que soit l’âge — en sont plus la cible que leurs homologues : 26,5 % versus 10,6 % chez les 15 ans et 12,1 % versus 5,8 % chez les 18 ans (Stadelmann et al., 2024).

Ces résultats corroborent les constats des recherches précédentes et montrent que les jeunes de la diversité OASIEGCS sont plus nombreuses et nombreux à éprouver un sentiment d’insécurité, à être la cible de harcèlement-intimidation entre élèves et victimes d’autres types de violences (telles que le brigandage ; le racket ; le harcèlement sexuel et les agressions sexuelles avec un risque particulièrement élevé pour les personnes assignées au sexe « femme » à la naissance), et à évoluer dans un environnement scolaire perçu comme négatif.

En ce qui concerne la santé, toutes les variables (état de santé général, troubles somatiques et psychoaffectifs récurrents, dépressivité) sont significativement plus élevées chez les jeunes de la diversité OASIEGCS — quel que soit leur âge. Ainsi, chez les jeunes de la diversité OASIEGCS de 15 ans et de 18 ans, respectivement 34,2 % et 34,9 % ont un état de santé général moyen ou mauvais contre 13,3 % et 19,8 % de leurs homologues du même âge. Les jeunes de la diversité OASIEGCS de 18 ans affichent même un taux de 91,5 % quant aux troubles somatiques et psychoaffectifs récurrents, alors qu’il est de 82,9 % pour leurs homologues de 15 ans versus, respectivement, de 59 % et 67,1 % pour les jeunes ne faisant pas partie de la diversité OASIEGCS. Quant à la dépressivité, à 15 ans, elle concerne 63,7 % et, à 18 ans, 75,5 % des jeunes de la diversité OASIEGCS versus, respectivement, 38,9 % et 43,5 % de leurs homologues ne faisant pas partie de la diversité OASIEGCS (Stadelmann et al., 2024). Cette étude souligne également que l’appartenance à la diversité OASIEGCS conjuguée à l’assignation au sexe « femme » à la naissance sont associées à un risque encore plus élevé de présenter un moins bon état de santé (général, symptômes somatiques et psychoaffectifs récurrents, dépressivité) — quel que soit l’âge. Il s’agit par conséquent d’enjeux de santé publique.

En termes de posture professionnelle, le fait d’intervenir face aux violences est fondamental. Ne rien faire ne revient pas à faire rien : ne pas (ré)agir, c’est cautionner. Dans le chapitre « Méthodologie en arborescence » de l’ouvrage Le silence tue. Face aux violences : comment (ré)agir (Dayer, 2025), différentes pistes d’action — mobilisables avec des enfants, des jeunes ou des adultes — sont proposées en fonction des configurations, tout en soulignant l’importance des politiques publiques.

Référentiels partagés et partageables, cohérence et adaptabilité des messages

Pour les différentes raisons précitées et afin de répondre aux demandes récurrentes du terrain (notamment en termes de visibilité et de lisibilité), le Canton de Vaud, à travers le plan d’action du Département de la formation pour la prévention et le traitement de l’homophobie et de la transphobie dans les lieux de formation^[4], met en œuvre un tel dispositif. Présenté le 17 mai 2021, il se fonde notamment sur l’identification de besoins concrets, sur des recherches scientifiques locales et internationales, ainsi que sur des bases juridiques. Il permet de valoriser le travail existant et se déploie de la scolarité obligatoire et postobligatoire jusqu’à l’enseignement supérieur, en se déclinant en trois axes :

• Garantir un environnement d’apprentissage et de travail exempt de discriminations et respectueux des personnes, quels que soient leur orientation affective et sexuelle, leur genre, leur configuration familiale.
• Prévenir les violences homophobes et transphobes ; promouvoir le respect envers les personnes LGBTIQ.
• Réagir face aux situations d’homophobie et de transphobie, et les traiter.

Ce dispositif vise également à protéger l’intégrité des élèves et des professionnel·les LGBTIQ ainsi que des familles arc-en-ciel. Les mesures de cette politique publique ont pour but de faire en sorte que chaque personne puisse apprendre et travailler dans un environnement non discriminatoire et soutenant. Sa structure est transposable dans d’autres contextes, en soulignant la nécessité de soigner la cohérence des messages auprès des enfants et des jeunes par les professionnel·les.